1874년, 성 프란치스코 드 살(St. Francis de Sales)이 교회 학자로 선포되기 3년 전, 존 헨리 뉴먼에게 로마에 서한을 보내 이 선포에 힘을 보태달라는 요청이 있었다. 그러나 뉴먼은 이를 사양했다. 그 이유를 설명하며 그는 이렇게 덧붙였다.
“성인의 시성 절차에서는 거룩함이 인식 가능한 것이기에 대중의 여론에 호소하는 것이 이해될 수 있지만, 학자에 대한 판단은 오직 학식 있는 자들만이 내릴 수 있으며, 궁극적으로는 교황 성하만이 교회 학자에 대한 판결을 내릴 수 있다”고 했다. 그리고 이제 교황좌에 앉은 베드로의 제266대 후계자는 뉴먼을 교회의 제38번째 보편 교회 학자로 선포하려 하고 있다.
이는 모든 그리스도인, 특히 영어권 그리스도인들에게 큰 기쁨의 순간이다. 우리는 이제 우리 언어로 말할 뿐 아니라, 가장 훌륭한 산문 작가 중 한 사람으로 널리 인정받는 교회 학자를 갖게 되었다. 이는 참으로 특별한 선물이다.
뉴먼 자신의 말에서도 드러나듯, 이번 교회 학자 선포는 영웅적 성덕에 관한 것이 아니라 탁월한 교도권에 관한 것이다. 지난 12월 추기경들과 교의 신학 자문위원들을 위해 인쇄된 485쪽 분량의 공식 문서 『교회 학자 뉴먼 선포에 관한 요지서(Positio Super Ecclesiae Doctoratu)』에서 핵심 장(44쪽)은, 교황청 문헌과 공의회, 교황청 부서와 위원회, 『가톨릭 교회 교리서』에서 뉴먼에 대해 언급한 교황들의 선언들로 구성되어 있다.
교황의 선언 대부분은 성 바오로 6세, 성 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세에게서 비롯되었다. 네 명의 교황 아래에서 뉴먼이 시복되고, 시성되고, 이번에는 교회 학자로 선포된다는 것은 얼마나 상징적인 일인가.
‘요지서’의 가장 긴 장에서는 뉴먼의 탁월한 교훈이 열일곱 가지 주제로 요약되어 있다. 이 주제들은 교의 발전, 신앙과 이성, 양심, 교부들의 신학, 교회론, 성경의 영감, 전통에 대한 그의 결정적 기여들을 다룬다. 또한 강론, 교육, 영적 지도와 같은 보다 ‘실천적인’ 주제들도 포함된다. 나아가 현대의 관심사인 에큐메니즘, ‘새 복음화’, 신자의 감각(sensus fidei) 등에 대해서도 조명한다.
이렇게 놀라운 통찰의 향연과 뉴먼의 방대한 저술 유산—정본 판으로 36권, 사후에 출간된 여러 작품들, 그리고 32권에 달하는 서신 및 일기—을 우리는 어떻게 받아들여야 할까? 그의 사상을 몇 가지 깔끔한 범주로 압축할 수 있을까? 뉴먼 성인이 현대 세계에 전하는 특별한 메시지는 무엇인가?
특정한 기여 하나를 꼽기보다는, 양심, 교의 발전, 교육, 신앙과 이성의 긴장 같은 핵심 개념들이 뉴먼의 전 저작에 걸쳐 일관되게 흐르고 있음을 지적하고 싶다. 그는 창조 세계(그리고 창조주)의 퍼즐을 맞추듯 다양한 방식으로 현실을 바라보았고, 이를 직관적으로 이해하며 상반되는 진리들을 창의적인 긴장 속에 조화롭게 엮어냈다. 그의 진리 식별 방식은 동방과 서방의 전통을 아우르며, 앵글로색슨의 경험주의와 대륙 철학 양자에서 영감을 끌어온다.
이는 곧 세계를 보는 새로운 관점이다. 종교적 상상력, 성사적 시야, 인격성과 관계성, 실존적 통찰을 중시하며, 객관적이고 체계적이며 스콜라주의(학교, Scholasticism)적인 접근을 보완하는 방식이다. 이런 점에서 뉴먼은 ‘천사의 박사’ 토마스 아퀴나스의 사유와도 상호 보완적인 지점을 갖는다.
이 새로운 관점이 열매를 맺을 수 있는 네 가지 방식은 다음과 같다.
첫째, 뉴먼의 교육에 대한 탁월한 교훈은 교육의 관계성, 상상력의 역할, 학문 그 자체를 위한 배움, 통합적 사고습관과 ‘연결된 관점’을 강조하며, 인간 존재의 충만함을 고려하지 않는 환원주의적 교육 경향에 대한 훌륭한 대안을 제시한다.
둘째, 교부학 분야에서 뉴먼은 현대 세계와 교부들의 대화를 연결시키는 다리가 될 수 있다. 이는 그와 트랙터리안 운동의 동료들이 1830~40년대에 시도했던 바와도 같다.
셋째, 뉴먼의 방식에 따른 복음화란 무엇인지 탐구할 필요가 있다. 이는 21세기 교회가 직면한 도전에 대한 그의 예언적 기여 중 하나이다. 그의 탁월한 우정의 능력은 이 복음화 방식의 핵심 요소 중 하나이다.
넷째, 뉴먼의 관점은 시와 문학, 영화와 예술 전반에 새로운 지평을 열어준다. ‘뉴먼의 방식’으로 세상을 바라보는 것은 생기와 고양을 불러일으킬 것이다. 사람들의 지성과 심성을 ‘뉴먼적인’ 방식으로 형성할 수 있으며, 세상을 ‘뉴먼적 렌즈’를 통해 바라보도록 가르칠 수 있다.
현대 세계는 세속화된 사상가들로 인해 야기된 도전에 맞서기 위해 신학적·철학적 사유의 쇄신이 절실한 상황이다. 뉴먼의 사상 안에는 이를 위한 언어와 길잡이가 풍성히 담겨 있다.
* 리베르타임즈에서는 '미국 가톨릭 지성(First Things)'의 소식을 오피니언란에 연재합니다. 한국 가톨릭 교회의 변화와 북한 동포를 위해 기도하는 교회가 되기를 소망합니다. - 편집위원실 -
1874년, 성 프란치스코 드 살(St. Francis de Sales)이 교회 학자로 선포되기 3년 전, 존 헨리 뉴먼에게 로마에 서한을 보내 이 선포에 힘을 보태달라는 요청이 있었다. 그러나 뉴먼은 이를 사양했다. 그 이유를 설명하며 그는 이렇게 덧붙였다.“성인의 시성 절차에서는 거룩함이 인식 가능한 것이기에 대중의 여론에 호소하는 것이 이해될 수 있지만, 학자에 대한 판단은 오직 학식 있는 자들만이 내릴 수 있으며, 궁극적으로는 교황 성하만이 교회 학자에 대한 판결을 내릴 수 있다”고 했다. 그리고 이제 교황좌에 앉은 베드로의 제266대 후계자는 뉴먼을 교회의 제38번째 보편 교회 학자로 선포하려 하고 있다.이는 모든 그리스도인, 특히 영어권 그리스도인들에게 큰 기쁨의 순간이다. 우리는 이제 우리 언어로 말할 뿐 아니라, 가장 훌륭한 산문 작가 중 한 사람으로 널리 인정받는 교회 학자를 갖게 되었다. 이는 참으로 특별한 선물이다.뉴먼 자신의 말에서도 드러나듯, 이번 교회 학자 선포는 영웅적 성덕에 관한 것이 아니라 탁월한 교도권에 관한 것이다. 지난 12월 추기경들과 교의 신학 자문위원들을 위해 인쇄된 485쪽 분량의 공식 문서 『교회 학자 뉴먼 선포에 관한 요지서(Positio Super Ecclesiae Doctoratu)』에서 핵심 장(44쪽)은, 교황청 문헌과 공의회, 교황청 부서와 위원회, 『가톨릭 교회 교리서』에서 뉴먼에 대해 언급한 교황들의 선언들로 구성되어 있다.교황의 선언 대부분은 성 바오로 6세, 성 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세에게서 비롯되었다. 네 명의 교황 아래에서 뉴먼이 시복되고, 시성되고, 이번에는 교회 학자로 선포된다는 것은 얼마나 상징적인 일인가.‘요지서’의 가장 긴 장에서는 뉴먼의 탁월한 교훈이 열일곱 가지 주제로 요약되어 있다. 이 주제들은 교의 발전, 신앙과 이성, 양심, 교부들의 신학, 교회론, 성경의 영감, 전통에 대한 그의 결정적 기여들을 다룬다. 또한 강론, 교육, 영적 지도와 같은 보다 ‘실천적인’ 주제들도 포함된다. 나아가 현대의 관심사인 에큐메니즘, ‘새 복음화’, 신자의 감각(sensus fidei) 등에 대해서도 조명한다.이렇게 놀라운 통찰의 향연과 뉴먼의 방대한 저술 유산—정본 판으로 36권, 사후에 출간된 여러 작품들, 그리고 32권에 달하는 서신 및 일기—을 우리는 어떻게 받아들여야 할까? 그의 사상을 몇 가지 깔끔한 범주로 압축할 수 있을까? 뉴먼 성인이 현대 세계에 전하는 특별한 메시지는 무엇인가?특정한 기여 하나를 꼽기보다는, 양심, 교의 발전, 교육, 신앙과 이성의 긴장 같은 핵심 개념들이 뉴먼의 전 저작에 걸쳐 일관되게 흐르고 있음을 지적하고 싶다. 그는 창조 세계(그리고 창조주)의 퍼즐을 맞추듯 다양한 방식으로 현실을 바라보았고, 이를 직관적으로 이해하며 상반되는 진리들을 창의적인 긴장 속에 조화롭게 엮어냈다. 그의 진리 식별 방식은 동방과 서방의 전통을 아우르며, 앵글로색슨의 경험주의와 대륙 철학 양자에서 영감을 끌어온다.이는 곧 세계를 보는 새로운 관점이다. 종교적 상상력, 성사적 시야, 인격성과 관계성, 실존적 통찰을 중시하며, 객관적이고 체계적이며 스콜라주의(학교, Scholasticism)적인 접근을 보완하는 방식이다. 이런 점에서 뉴먼은 ‘천사의 박사’ 토마스 아퀴나스의 사유와도 상호 보완적인 지점을 갖는다.이 새로운 관점이 열매를 맺을 수 있는 네 가지 방식은 다음과 같다.첫째, 뉴먼의 교육에 대한 탁월한 교훈은 교육의 관계성, 상상력의 역할, 학문 그 자체를 위한 배움, 통합적 사고습관과 ‘연결된 관점’을 강조하며, 인간 존재의 충만함을 고려하지 않는 환원주의적 교육 경향에 대한 훌륭한 대안을 제시한다.둘째, 교부학 분야에서 뉴먼은 현대 세계와 교부들의 대화를 연결시키는 다리가 될 수 있다. 이는 그와 트랙터리안 운동의 동료들이 1830~40년대에 시도했던 바와도 같다.셋째, 뉴먼의 방식에 따른 복음화란 무엇인지 탐구할 필요가 있다. 이는 21세기 교회가 직면한 도전에 대한 그의 예언적 기여 중 하나이다. 그의 탁월한 우정의 능력은 이 복음화 방식의 핵심 요소 중 하나이다.넷째, 뉴먼의 관점은 시와 문학, 영화와 예술 전반에 새로운 지평을 열어준다. ‘뉴먼의 방식’으로 세상을 바라보는 것은 생기와 고양을 불러일으킬 것이다. 사람들의 지성과 심성을 ‘뉴먼적인’ 방식으로 형성할 수 있으며, 세상을 ‘뉴먼적 렌즈’를 통해 바라보도록 가르칠 수 있다.현대 세계는 세속화된 사상가들로 인해 야기된 도전에 맞서기 위해 신학적·철학적 사유의 쇄신이 절실한 상황이다. 뉴먼의 사상 안에는 이를 위한 언어와 길잡이가 풍성히 담겨 있다.* 리베르타임즈에서는 '미국 가톨릭 지성(First Things)'의 소식을 오피니언란에 연재합니다. 한국 가톨릭 교회의 변화와 북한 동포를 위해 기도하는 교회가 되기를 소망합니다. - 편집위원실 -