모든 교황에게는 그를 규정하는 사명이 있다. 말하자면 교황적 은사라고 할 만한 것으로, 그것은 한 교황직을 특징짓고 시간이 지나면서 그 재위의 약칭처럼 자리 잡는다.
바오로 6세는 전례의 개혁자였으며, 미사를 백성을 향하게 한 교황이었다. 요한 바오로 2세는 공산주의와 세속주의라는 두 반(反)신(神)에 맞서 인간 존엄의 사도가 된 교황이었다. 프란치스코는 경제적·환경적 불안정의 시대에 가난한 이들과 기후의 목자였다.
베드로의 자리에 오른 지 이제 갓 1년 남짓 지난 지금, 우리는 이미 레오 14세의 교황적 은사를 볼 수 있다. 그는 이주민들의 교황이다. 최근 스페인 방문은 상당 부분 유럽 국가 스페인의 이주민들, 그들을 지원하는 단체들, 그리고 대체로 환영하는 태도와 이민이 가져오는 사회적·문화적 압력 사이에서 균형을 잡으려는 스페인 입법자들을 향한 사명이었다.
그 방문의 중심 행사 가운데 하나는 테네리페섬에 있는 구금 시설 라스 라이세스, 곧 “뿌리들”에서 이주민들과 만난 일이었다. 이곳은 북아프리카와 서아프리카로부터 오는 불법 이민의 최전선이다.
그곳에서 레오는 수용자들에게 이렇게 말했다. “하느님의 사랑은 국경을 알지 못하고, 차별을 두지 않으며, 모든 이에게 주어지고 우리를 일치 안으로 모읍니다.” 그는 또한 그들을 복음을 새로운 땅으로 가져갔으나 그 땅의 토착민들과 그들의 생활 방식에서도 배운 선교사들에 비유하면서 이렇게 덧붙였다.
“저는 또한 여러분이 이 섬들로 가져온 여러분 인간성의 보화, 여러분 꿈의 보화, 여러분 문화의 보화를 나누고, 여러분에게 제공되는 것을 받아들이는 데 열려 있기를 초대합니다. 우리는 이 교환을 책임 있게 살아야 합니다. 우리가 사랑의 문명의 유산을 물려주고자 하는 미래 세대들을 고려하면서 말입니다.” 이 짧은 문장들 안에서 교황은, 국경을 넘는 대규모 인구 이동이 새로운 정상 상태가 된 세계를 위한 이주 신학을 풀어냈다.
이러한 전개는 첨예한 정치적 논쟁의 원천이며, 공감과 그리스도교적 애덕을 자연스럽게 강조하는 가톨릭 교계의 개입은 보수주의자들과 민족주의자들에 의해, 대량 이민의 현실적 문제에는 귀를 닫은 돈키호테식 자유주의의 표현으로 해석되곤 한다.
스페인에서 한 레오의 발언은 이러한 비판에 대한 반박으로 읽혀야 한다. 그것은 영적인 것과 세속적인 것이 교차하는 지점에서 지적 작업을 수행하는 교황을 드러내기 때문이다. 레오의 이주 신학은 공통된 인간적 나약함과 그리스도의 몸 안에서 이루어지는 공통된 영적 소속을 인정하는 데서 출발한다.
그는 난민 지원 단체 대표들에게 복음의 “살아 있는 표징”은 “우리가 타인의 상처를 느낄 때, 접촉과 가까움을 통하여 읽을 수 있게 된다”고 말했다. 고통받는 낯선 이에 대한 공감을 통하여 우리는 복음을 더 잘 이해하게 된다. 이것은 그리스도교적 애덕을 불러일으킨다. 그 애덕은 “신자의 마음에 부어진 하느님의 사랑에서 흘러나온다.” 궁핍한 이들의 처지 앞에서 “그리스도에 대한 사랑은 행위로 변화된다.”
이러한 애덕의 행위가 참된 카리타스, 곧 타인을 향한 사심 없고 그리스도를 닮은 사랑이 되려면, 세속 세계의 물질적 친절을 넘어 그 애덕을 받는 이들과의 영적 일치로 나아가야 한다. 레오는 청중에게 “통합”이 있어야 한다고 말했다.
그것은 “도착한 이들의 역사를 지워버리는 것”도 아니고, “서로에게 닫힌 병렬 세계들을 만드는 것”도 아니다. 오히려 이주민과 수용국이 서로 주고받는 “상호적 여정”에 나서는 것이다. 이것은 단순한 “사회적 과업” 이상이어야 한다. 레오는 가톨릭 본당들이 이민자들에게 먹을 것과 거처를 제공하는 일을 칭찬했지만, 동시에 그들에게 “삶과 말의 증거를 통하여 예수 그리스도를 알아가는 길”을 제공하라고 권고했다.
교황이 주장하는 것은 이민과 이민자 수용이 사도적 행위라는 점이다. 손님은 주인에게 그리스도의 가르침을 살아갈 기회를 주고, 주인은 손님에게 그 스승을 만날 수 있도록 초대한다. 우리의 마음이 타인의 상처로 이끌릴 때, 양쪽 모두는 하느님이신 완전한 사랑에 더 가까이 이주해 간다.
착한 사마리아인의 비유는 이민 담론에서 큰 비중을 차지한다. 루카 복음은 강도를 만난 여행자를, 거친 지형이나 죽음의 바다를 가로지르는 고된 여정을 감행하는 많은 이주민에게 적용될 수 있는 말로 묘사한다. 그는 벌거벗겨지고, 매 맞고, 홀로 있으며, “초주검”이 되어 있다. 사마리아인은 적대 부족 출신의 절박한 나그네를 치료하고 보살피며 모범적인 사랑을 보여주었다.
그러나 레오 교황은 우리에게 더 멀리 나아가라고 요구한다. 궁핍한 낯선 이가 더 이상 궁핍하지 않게 하는 데 그치지 말고, 그가 더 이상 낯선 이가 아니게 해야 한다는 것이다. 그의 삶을 우리의 삶 안으로, 인간 존엄에 대한 우리의 이해 안으로 통합해야 한다는 것이다.
본질적으로 그것은 친교에 대한 부르심이다. 이는 세속적 유대, 곧 수용국이 지원과 서비스를 제공하고 이주민이 법을 지키며 문화를 흡수하는 것을 가리키지만, 동시에 각자의 양심의 자유를 받아들이는 “존중과 겸손” 안에서 추구될 경우 영적 친교의 가능성도 가리킨다.
애덕만으로는 충분하지 않다. 진리도 있어야 한다. 여기서 레오는 가까운 전임자의 가르침을 울려낸다. 베네딕토 16세는 회칙 ‘진리 안의 사랑(Caritas in Veritate)’에서 “진리 안의 사랑은 공동체를 건설하는 힘”이라고 가르쳤다.
그는 “우리가 스스로 건설하는 인간 공동체”는 “그 자체의 힘만으로는 결코 완전히 형제적인 공동체가 될 수 없다”는 사실과, “모든 장벽을 초월하는 형제적 친교”인 “인류의 일치”를 구분했다. 이 일치는 “사랑이신 하느님의 말씀”에 의해 형성된다. 세속적 연대가 그리스도 안의 일치가 되는 것은 그 자체의 힘에 의해서가 아니라 하느님의 은총에 의해서이다.
레오의 이주 신학은 교황청을 국경 개방식 선의주의의 온상으로 묘사하려는 시도를 복잡하게 만든다. 그러나 동시에 이민이 수용국에 실질적 해를 끼칠 때 애덕의 한계가 어디까지인지에 관한 중대한 질문들은 여전히 답하지 않은 채 남겨둔다.
교황은 이주민들이 통합되기를 기대하지만, 특정 인구 집단, 예컨대 이슬람주의자들이 습관적으로 종파주의를 실천하거나 기존 정치 체제, 문화, 규범을 대체하려고 선동할 때, 국가가 정당하게 행동할 수 있는 범위가 어디까지인지에 대해서는 자세히 설명하지 않는다.
가톨릭의 이민 교리 역시 이질적 문화권에서 온 많은 사람들을 급속히 받아들임으로써 가능해지는 해악, 그리고 경우에 따라 악에 대해서는 비교적 말을 아낀다. 여기에는 임금 하락이라는 경제적 해악과 주택 및 공공 서비스에 가해지는 압박이라는 사회적 해악이 포함된다. 국경 개방에 수반될 수 있는 악에 관해서 말하자면, 그것은 레오가 회개하라고 촉구한 인신매매범들을 넘어선다.
우리는 영국만 보아도 된다. 통제되지 않은 유입은 이슬람주의 테러, 유대인과 유대인 시설에 대한 일상적 공격, 검증되지 않은 난민들에 의한 폭력과 약탈, 그리고 악명 높게도 주로 파키스탄계 무슬림 남성들에 의한 백인 영국 소녀들에 대한 산업적 규모의 강간과 성적 착취에 기여해 왔다.
모든 교황은 마음 깊은 곳에서는 사제다. 그러나 모든 교황은 또한 정치가여야 한다. 사제 레오는 모든 민족과 모든 장소를 향해 열려 있는 그리스도의 투과성을 설교한다. 그러나 정치가 레오는 자신이 그렇게 설교하는 시대가 국경의 투과성이 실질적 고통과 그럴듯한 불안을 낳는 시대임을 알고 있다. 이주민들의 교황은 또한 이주의 부담을 가장 크게 짊어지는 이들의 교황이어야 한다. 이것이 레오의 이주 신학 중심에 놓인 딜레마다.
그리스도의 사랑은 보편적이고 그분의 나라는 국경이 없지만, 현세의 왕국들은 질서를 유지하고 공동선을 섬기면서 그렇게 관대하거나 그렇게 열려 있을 수 없다. 그리스도의 주권은 끝이 없지만, 국민국가의 주권은 다행히도 제한되어 있다. 이러한 결함들은 결코 사소하지 않다. 그러나 이민에 대한 우리의 이해를 재형성하고 그것을 보편적 존엄, 상호 책임, 애덕 안의 일치로 다시 방향 짓게 할 수 있는 가톨릭 교리에게 극복 불가능한 것도 아니다.
레오 교황은 자신의 양 떼에게 진리 안에서 사랑하고, 그리스도 안에서 우리가 공유하는 공통성을 증언하라고 가르치고 있다. 그러한 제자직은 세상의 불완전성을 초월할 수 있지만, 그 길 위에서 반드시 그 불완전성과 씨름해야 한다.
* 리베르타임즈에서는 '미국 가톨릭 지성(First Things)'의 소식을 오피니언란에 연재합니다. 한국 가톨릭 교회의 변화와 북한 동포를 위해 기도하는 교회가 되기를 소망합니다. - 편집위원실 -
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